| Barack Obama / traduction du discours du Caire destiné au monde musulman | | . |
Les rapports des Américains avec l'islam
ou les Sept questions d'Obama Barack Hussein...
Liens :
- Tension et globalisation...
- USA / Monde musulman : un nouveau départ...
- La dette de la civilisation envers l'Islam...
- L'échec de l’ordre mondial basé sur la domination...
- 1e question : L'extremisme violent et l'Afghanistan...
- 2e question : La situation en Irak
- Le conflit Israèlo-Arabe et l'état de la Palestine...
- 3e question : L'Iran et les armes nucléaires
- 4e question : La promotion de la démocratie
- 5e question : La liberté religieuse ou l'histoire de l'Andalousie...
- Le port du voile par la femme musulmane...
- 6e question : Les drois de la femme...
- Le développement économique...
- 7e question : Si nous dépensions du temps pour la terre...
 LE PRÉSIDENT OBAMA : Merci beaucoup. Bonjour. C'est un honneur pour moi de me trouver dans la séculaire ville du Caire, et d’être accueilli par deux établissements remarquables. Depuis plus de mille ans, Al Azhar a été le flambeau des études islamiques ; et depuis plus d'un siècle, l'université du Caire a été une source de développement pour l'Egypte. Et ensemble, ils représentent l'harmonie entre la tradition et le progrès.
Je vous suis reconnaissant pour votre hospitalité, et celle du peuple d'Egypte. Je suis également fier de porter avec moi, la bonne volonté des américains, et un message de paix de la communauté musulmane de mon pays : Assalaamu Alaykum. (Applaudissements.)
Nous nous retrouvons réunis ici à un moment de grande tension entre les Etats-Unis et le monde musulman -- Cette tension s'est enracinée par la force de l'histoire qui dépasse la simple discussion d’ordre politique ordinaire. Les rapports entre l'Islam et l'Ouest incluent des siècles de coexistence et de coopération, mais également, de conflits et de guerres religieuses. Plus récemment, la tension a été alimentée par le colonialisme qui a refusé de rendre justice à beaucoup de pays musulmans, et la guerre froide a entraîné des pays à majorité musulmane à être gouvernés par procuration, sans souci de leurs propres aspirations.
D'ailleurs, le changement radical apporté par la modernité et la globalisation a amené beaucoup de musulmans à considérer l'Ouest comme un ensemble hostile aux traditions de l'Islam. Les extrémistes violents ont exploité ces tensions. Il s’agit d’une minorité de musulmans, petite, certes, mais efficace. Les attaques du 11 septembre 2001 sont le fait des efforts continus de ces extrémistes à s'engager dans la violence contre des civils. C’est ce qui a emmené mon pays à considérer inévitablement, l’Islam comme hostile, pas seulement vis-à-vis des Américains et des Occidentaux en général, mais également envers les droits de l’homme. Tout ceci a généré plus de crainte et de la méfiance.
Si nos rapports étaient gérés par nos différences, nous laisserions alors faire ceux qui sèment la haine plutôt que la paix, ceux qui encouragent le conflit plutôt que la coopération qui est seule à aider à la réalisation de la justice et de la prospérité. Et ce cycle de soupçons et de discorde doit prendre fin.
Je suis venu ici au Caire pour chercher un nouveau départ entre les Etats-Unis et le monde musulman, un départ basé d’un côté, sur les intérêts réciproques et le respect mutuel. Et de l’autre, rétablir la vérité : l'Amérique et l'Islam ne s’excluent pas et n'ont pas besoin d'être opposés. Au lieu de cela, de part les principes qui nous sont communs, ils se retrouvent dans les principes de justice et de progrès ; de la tolérance et de la dignité pour tous les êtres humains.
Je reconnais que le changement ne peut se produire, ainsi, en une nuit. Je sais qu'il y a eu beaucoup de publicité au sujet de ce discours, mais aucun discours ne peut supprimer des années de méfiance, et je ne peux répondre à l’instant, que cet après-midi, j'ai toutes les réponses aux questions complexes qui nous ont emmenés à cette situation. Mais je suis convaincu que, afin d'avancer, nous devons dire ouvertement ce qui nous tient à coeur et que, trop souvent, n’est dit que derrière les portes fermées.
Les deux ensembles doivent s’armer d’un effort soutenu pour s'écouter ; pour se connaître ; pour se respecter ; et pour rechercher un terrain d’entente commun. Car le saint Coran nous dit : « soyez conscient de Dieu et dites toujours la vérité. » (Applaudissements.) C’est ce que j’essayerai de faire aujourd'hui -- pour dire la vérité du mieux que je le peux, humilié par la grande tâche qui nous attend, et fort dans ma croyance des intérêts que nous partageons car les êtres humains sont bien plus puissants que les forces qui nous conduisent ailleurs.
Maintenant une partie de cette conviction est enracinée dans ma propre expérience. Je suis un chrétien, mais mon père est venu d'une famille kenyane qui inclut des générations des musulmans. En tant que garçon, j'ai passé plusieurs années en Indonésie et j’ai entendu l'appel du muezzin à l'aube et à la chute du crépuscule. En tant que jeune homme, j'ai travaillé dans les communautés de Chicago où beaucoup ont trouvé la dignité et la paix dans leur foi musulmane.
En tant qu'étudiant de l'histoire, je connais également la dette de la civilisation envers l'Islam. C'était l'Islam -- aux endroits, comme ici, Al Azhar -- cela a transporté la lumière du savoir cumulé par tant de siècles, préparant le terrain pour la Renaissance et l'éveil de l'Europe. C’était l’apport de civilisation des musulmans -- (applaudissements) -- c'était les innovations de savants musulmans qui ont développé l'ordre de l'algèbre ; notre boussole et les outils magnétiques de la navigation ; notre maîtrise des stylos et de l'impression ; notre connaissance de la façon dont la maladie se répand et de la façon dont elle peut être guérie. La culture islamique nous a donné des voûtes majestueuses et des stimulants ascendants ; une poésie intemporelle et une musique très aimée ; la calligraphie et des endroits élégants de contemplation paisible.
Et à travers l'histoire, l'Islam a démontré par des mots et transmis les valeurs de tolérance religieuse et d'égalité raciale. (Applaudissements.)
Je sais également que l'Islam a toujours été une partie de l'histoire de l'Amérique. La première nation qui a reconnu mon pays était le Maroc. En signant le Traité de Tripoli en 1796, notre deuxième président, John Adams, a écrit, « les Etats-Unis n’ont aucun caractère d'hostilité contre les lois, la religion ou la quiétude des musulmans. » Et depuis notre fondation, les musulmans américains ont enrichi les Etats-Unis. Ils ont combattu dans nos guerres, ils ont servi dans notre gouvernement, ils ont représenté le corps des droits civiques, ils ont créé des entreprises, ils ont enseigné à nos universités, ils ont excellé dans nos arènes de sports, ils ont gagné des prix Nobel, construit notre plus grand bâtiment et allumé la flamme des jeux olympiques. Et quand le premier Américain musulman a été récemment élu au congrès, il a pris le serment pour défendre notre constitution en utilisant le saint Coran, celui-là même, de l’un de nos pères fondateurs -- Thomas Jefferson – rangé dans sa bibliothèque personnelle. (Applaudissements.)
Ainsi j'ai connu l'Islam sur trois continents avant de venir à la région où on l'a proclamé la première fois. Cette expérience guide ma conviction que l'association entre l'Amérique et l'Islam doit être basée sur ce qu'est l'Islam, pas sur ce qu’il n'est pas. Et je considère comme une partie de ma responsabilité, en tant que président des Etats-Unis, de lutter contre des stéréotypes négatifs de l'Islam partout où ils apparaissent. (Applaudissements.)
Mais que le même principe doit s'appliquer aux perceptions musulmanes de l'Amérique. (Les applaudissements.) Juste que les musulmans n'adaptent pas le stéréotype de « bruts » envers les Américains, l’Amérique n’est pas l’empire des « bruts ». Les Etats-Unis ont été l'une des plus grandes sources de progrès que le monde n’a jamais connues. Nous avons été soutenus hors de la révolution contre un empire. Nous avons été fondés sur l'idéal que tout est créé à l’égal, et nous avons le sang de « Délivrance » et nous luttions pendant des siècles pour donner la signification à ces mots -- dans nos frontières, et dans le monde. Nous sommes formés par chaque culture, tirés de chaque extrémité de la terre, et consacrés à un concept simple : Unum de pluribus d'E -- « Hors de beaucoup, un. »
Maintenant, beaucoup a été fait. Et voilà qu’un Américain africain avec le Barack nommé Hussein Obama pouvait être élu président. (Applaudissements.) Mais mon histoire personnelle n'est pas aussi unique. Réussir son rêve n’est pas vraiment donné pour chaque Américain, mais l’espoir existe pour tous ceux qui viennent à nos rivages -- et cela inclut presque 7 millions de musulmans américains dans notre pays aujourd'hui, qui d'ailleurs, ils apprécient les revenus et leurs degrés d'instruction sont plus hauts que la moyenne des américains. (Applaudissements.)
D'ailleurs, la liberté en Amérique est indivisible de la liberté de chacun, à pratiquer sa religion. C'est pourquoi il y a une mosquée dans chaque état dans notre union, et plus de 1.200 mosquées à l’intérieur de nos frontières. C'est pourquoi le gouvernement des États-Unis est allé à la justice pour protéger le droit des femmes et des filles de porter le hijab et de punir ceux qui le nieraient. (Applaudissements.)
Là il n’y a aucun doute : L'Islam est une religion de l'Amérique. Et je crois que l'Amérique tient chez elle la vérité qui, indépendamment de la course de religions ou de la situation dans le monde, tous nos aspirations sont, sur le terrain, communes : vivre dans la paix et la sécurité ; obtenir une éducation et travailler avec dignité ; aimer nos familles, nos communautés et notre Dieu. Ce sont les choses que nous partageons. C'est aussi l'espoir de toute l'humanité.
Naturellement, la projection d’une humanité commune est seulement au début de notre tâche. Seuls les mots ne peuvent pas répondre aux besoins des personnes. Ces besoins seront satisfaits, si seulement nous agissions courageusement pendant les années à venir ; et si nous comprenions que les défis que nous devons relever sont partagés. Et manquer ces défis, serait néfaste pour tous.
En ce qui nous concerne, nous avons appris d'une expérience récente que quand un système financier s'affaiblit dans un pays, la prospérité s’emboîte partout. Quand une nouvelle grippe infecte un être humaine, toute l’humanité est en danger. Quand une nation poursuit l’acquisition d’une arme nucléaire, le risque d'attaque nucléaire augmente pour toutes les nations. Quand les extrémistes violents opèrent à partir d’un bout des montagnes, les gens sont mis en danger à travers un océan. Quand des innocents en Bosnie ou au Darfour sont abattus, c'est une tâche qui reste sur notre conscience collective. (Applaudissements.) C’est ce qui peut signifier : partager ce monde au 21ème siècle. C'est la responsabilité que nous devons prendre en commun en tant qu'êtres humains.
Mais c'est une responsabilité difficile d’atteindre et d'embrasser. Pour l'histoire humaine, elle a, souvent, été un disque des nations et des tribus -- et de religions aussi— : tenir sous sa domination les uns à la poursuite de ses propres intérêts. Pourtant dans ce nouvel âge, de telles attitudes, l’individu, croit-on, s’en est débarrassé ! L’interdépendance, tant qu’elle est basée sur l’ordre mondial qui élève une nation (où groupe de personnes) dans la démesure par rapport à une autre, échouera inévitablement. Ainsi ce que nous pensions au passé, ces logiques sur lesquelles le monde s’est réalisé, nous ne devons pas être leurs prisonniers. Nos problèmes doivent être traités par une forme d’association traversante et le progrès doit être partagé. (Applaudissements.)
Maintenant, cela ne signifie pas que nous devrions ignorer des sources de tension. En effet, je suggère l'opposé : Nous devons faire face à ces tensions carrément. Et ainsi dans cet esprit, laissez-moi m’exprimer clairement et de la manière la plus simple, que je m’attarde au sujet de quelques questions spécifiques auxquelles, je crois finalement, que nous sommes confrontés ensemble :
La première question
La première question que nous devons confronter est l’extrémisme violent dans toutes ses formes.
À Ankara, j'ai précisé que l'Amérique n'est pas -- et ne le serait jamais -- en guerre contre l'Islam. (Applaudissements.) Cependant, nous confronterons implacablement les extrémistes violents qui constituent une menace grave à notre sécurité -- parce que nous rejetons ce que les gens de toutes les fois rejettent : le massacre des hommes, des femmes, et des enfants innocents. Et c'est mon premier devoir, en tant que président des USA, de protéger les américains.
La situation en Afghanistan démontre les buts de l'Amérique, et notre besoin de travailler ensemble. Depuis sept ans, les Etats-Unis ont poursuivi Al Qaeda et les Talibans avec le large appui international. Nous ne sommes pas allés par choix ; nous sommes allés en raison de la nécessité. Je me rends compte qu'il reste certains qui s’interrogerait encore ou même, justifient les événements du 11 septembre. Laissez-nous être clairs avec nous-mêmes : Al Qaeda a tué presque 3.000 personnes en ce jour. Les victimes étaient des hommes, des femmes et des enfants innocents d'Amérique et de beaucoup d'autres nations qui n'avaient rien fait de nuisible à quiconque. Mais Al Qaeda a choisi d'assassiner impitoyablement ces personnes et elle a engagé des crédits pour l'attaque. Actuellement, ils ont annoncé leur détermination pour tuer sur une échelle massive. Ils ont des filiales dans beaucoup de pays et essayent d'augmenter leur extension. Ce ne sont pas des avis à discuter ; ce sont des faits à traiter.
Maintenant, il ne faut faire aucune erreur : Nous ne voulons pas maintenir nos troupes en Afghanistan. Nous ne voyons aucun militaire rester là-bas et nous ne prévoyons pas de bases militaires dans ce pays. Ils nous torturent pour que l'Amérique perde nos jeunes hommes et femmes. C’est un engagement coûteux et politiquement, difficile de continuer ce conflit. Nous serions heureux de ramener nos troupes à la maison si on pouvait être confiants qu'il n'y ait plus d’extrémistes violents en Afghanistan - et maintenant au Pakistan -, déterminés à tuer autant d'Américains s’ils le pouvaient. Mais ce n'est pas encore le cas.
Et c'est pourquoi nous sommes partenariat avec une coalition de 46 pays. Et en dépit des coûts impliqués, l'engagement de l'Amérique ne s'affaiblira pas. En effet, aucun de nous ne devrait tolérer ces extrémistes. Ils ont tué dans beaucoup de pays. Ils ont tué des personnes de différentes fois -- mais plus que tout autre, ils ont tué des musulmans. Leurs actions sont irréconciliables avec les droits humains, le progrès des nations, et avec l'Islam. Le saint Coran enseigne que celui qui tue un innocent, est comme s’il a tué toute l’humanité. (Applaudissements.) Et le saint Coran indique également que celui qui sauve une personne, il est comme s’il a sauvé toute l'humanité. (Applaudissements.) La foi durable de plus de un milliard de personnes est tellement plus grande que la haine étroite des uns. L'Islam n'est pas une partie du problème en combattant l'extrémisme violent -- c'est une partie importante en faveur de la paix.
Maintenant, nous savons également que l’option militaire seule ne va pas résoudre les problèmes en Afghanistan et au Pakistan. C'est pourquoi nous projetons d’investir 1.5 milliards de dollars par an au cours des cinq années à venir, en associant les Pakistanais, pour construire des écoles, des hôpitaux, des routes et des entreprises. Et des centaines de millions pour aider les populations déplacées. C'est pourquoi nous fournissons plus de 2.8 milliards de dollars aux Afghans d'aide au développent de leur économie et fournir les services indispensables à la vie du peuple.
La deuxième question
Laissez-moi également aborder la question de l'Irak. À la différence de l'Afghanistan, l’option de guerre en Irak était un choix qui a provoqué une forte opposition dans mon pays et dans le monde. Bien que je croie que les irakiens ne sont pas actuellement dans une situation meilleure sans tyrannie de Saddam Hussein, je crois également que les événements de l’Irak ont rappelé à l’Amérique la nécessité d'employer la diplomatie et d'établir le consensus international pour résoudre nos problèmes autant que possible . (Applaudissements.) En effet, nous pouvons rappeler les mots de Thomas Jefferson, qui disait : « J'espère que notre sagesse se développera avec notre puissance, et nous enseigne que moins nous employons notre puissance plus grande sera notre sagesse. »
Aujourd'hui, l'Amérique a une double responsabilité : aider l'Irak à forger un meilleur avenir -- et pour laisser l'Irak aux Irakiens. Et j'ai expliqué aux irakiens -- (applaudissements) -- J’ai expliqué aux irakiens que nous n’établissons aucune base en Irak, et nous n’avons aucune réclamation sur leur territoire ou sur leurs richesses. La souveraineté de l'Irak est aux Irakiens. Et c'est pourquoi j'ai demandé le redéploiement de nos brigades de combat en août prochain. C'est ainsi que nous honorerons notre accord envers le gouvernement élu démocratiquement de l'Irak, de retirer nos soldats des villes irakiennes en juillet, et de retirer toutes nos troupes de l'Irak d'ici 2012. (Applaudissements.) Nous aiderons l'Irak à former ses forces de sécurité et à développer son économie. Mais nous soutiendrons l'Irak comme un bloc uni et en tant qu'associés, et jamais en tant que maîtres.
Et en conclusion, juste, comme l'Amérique ne peut jamais tolérer la violence des extrémistes, nous ne devons jamais changer ou oublier nos principes ; le 11 septembre était un énorme trauma à notre pays. La crainte et la colère que l’attaque a provoquées étaient compréhensibles, mais dans certains cas, elle nous a amenés à agir en contradiction avec nos traditions et nos idéaux. Nous prenons des mesures concrètes au cours du changement. J'ai, sans équivoque, interdit l'utilisation de la torture par les Etats-Unis, et j'ai demandé que Guantanamo soit fermé au début de l'année prochaine. (Applaudissements.)
Ainsi l'Amérique se défendra, respectueux de la souveraineté des nations et dans le cadre de la loi. Et nous ferons ainsi en associant le monde musulman qui est également menacé. Plus les extrémistes sont pris d'isolement et rejetés dans le monde musulman, plus nous serons tous plus sûrs aussitôt.
La deuxième source principale de tension que nous devons discuter est la situation entre les Israéliens, les Palestiniens et le monde arabe.
Les liens forts que l’Amérique a avec Israël sont bien connus. Ces liens sont inébranlables. Ils sont basés sur les liens culturelles et historiques, et la reconnaissance de l'aspiration pour une patrie juive est enracinée dans une histoire tragique qui ne peut pas être niée.
Dans le monde, les juifs ont été persécutés pendant des siècles, et l'antisémitisme en Europe a abouti à un Holocauste sans précédent. Demain, je visiterai Buchenwald, qui faisait partie d'un réseau des camps où des juifs ont été asservis, torturés, soustraits et livrés à la mort par le troisième Reich. Six millions de juifs ont été tués -- plus que la population juive entière d’Israël d’aujourd'hui. Nier ces faits est sans fondement, relève de l’ignorance, et c’est détestable. Menacer Israël de destruction -- ou répéter des stéréotypes vils au sujet des juifs -- est profondément faux, et sert seulement à évoquer dans les esprits des Israéliens le plus douloureux des mémoires tout en empêchant la paix que les populations de cette région méritent.
D'une part, il est également indéniable que les palestiniens -- Musulmans et chrétiens -- ont souffert en vain, pour parvenir à obtenir une patrie. Pendant plus de 60 ans ils ont supporté la douleur de la dislocation. Beaucoup attendent dans des camps de réfugié en Cisjordanie, à Gaza, et dans les pays voisins, une vie de paix et de sécurité à laquelle ils n’ont jamais pu accéder. Ils supportent les humiliations quotidiennes -- grandes et petites. Ceci est le fait de l’occupation. Les laisser ainsi, là, est sans aucun doute : une situation pour les palestiniens intolérable. Et l'Amérique ne tournera pas les dos à l'aspiration palestinienne légitime pour la dignité, l’opportunité, et un état qui leur soit propre. (Applaudissements.)
Pendant des décennies alors, il y a eu une impasse : deux peuples avec chacun des aspirations légitimes, chacun avec une histoire douloureuse qui rend le compromis évasif. Il est facile de diriger des doigts -- pour des Palestiniens, à diriger aux déplacements provoqués par le fondement d’Israël, et pour des Israéliens à diriger sur l'hostilité constante et aux attaques dans toute son histoire dans ses frontières aussi bien qu’à l’intérieur. Mais si nous voyons ce conflit seulement d'un côté ou de l'autre, alors nous serons aveugles à la vérité : La seule résolution est pour les aspirations des deux côtés à réunir par deux états, où des Israéliens et des Palestiniens, chacun en phase avec la paix et la sécurité. (Applaudissements.)
C'est dans l'intérêt d’Israël, l'intérêt de la Palestine, l'intérêt de l'Amérique, et l'intérêt du monde. Et c'est pourquoi j'ai l'intention de poursuivre personnellement ce processus avec toute la patience et l’attachement que la tâche exige. (Applaudissements.) Les engagements pour lesquelles les parties se sont mises d'accord contenus dans la feuille de route sont clairs. Pour les étapes à venir de la paix, il est temps pour eux -- et pour nous tous -- de les activer jusqu'à notre responsabilité.
Les Palestiniens doivent abandonner la violence. La résistance par la violence et le massacre est erronée et elle ne réussit pas.
Pendant des siècles, les personnes noires en Amérique ont souffert de la mèche du fouet comme esclaves et de l’humiliation de la ségrégation. Mais ce n'était pas la violence qui a gagné l’égalité et l’ensemble des droits. C'était une insistance paisible et déterminée sur les idéaux au centre de la fondation de l'Amérique. Des personnes d'Afrique du Sud vers l’Asie du sud peuvent dire cette même histoire ; d'Europe de l'Est vers l'Indonésie. C'est une histoire avec sa vérité simple : cette violence est sans avenir. Ce n'est ni un signe du courage, ni de la puissance que de tirer des fusées sur des enfants qui dorment, ou de faire sauter un autobus transportant de vieilles femmes. Ce n'est pas comment l'autorité morale est réclamée ; c'est comment elle est rendue.
Est maintenant l'heure pour les Palestiniens est de se concentrer sur ce qu'ils peuvent construire. L'autorité palestinienne doit développer sa capacité de gouverner avec les établissements qui servent les besoins de la population. Hamas a l'appui de quelques Palestiniens, mais ils doivent également reconnaître qu’ils ont des responsabilités. Jouer un rôle en accomplissant des aspirations palestiniennes, pour unifier les palestiniens, Hamas doit mettre un terme à la violence, reconnaître les accords passés, reconnaître l’existence d’Israël.
En même temps, le droit à l’existence d’Israël ne peut pas être nié, mais ce droit à l’existence doit être aussi pour la Palestine. Les Etats-Unis n'acceptent pas la légitimité des règlements israéliens sans fin. (Applaudissements.) Cette construction viole des accords précédents et mine les efforts pour parvenir à la paix. Il est temps pour ces règlements de s'arrêter. (Applaudissements.)
Et Israël doit également oeuvrer jusqu'à son obligation de s'assurer que les Palestiniens peuvent vivre et travailler et développer leur société. Exactement, comme elle dévaste les familles palestiniennes, la crise humanitaire qui continue dans Gaza ne sert pas la sécurité d'Israël ; ni l'un ni l'autre ne résout le manque continu d'opportunité en Cisjordanie. Le progrès dans la vie quotidienne des palestiniens doit être une pièce cruciale sur le chemin de la paix, et Israël doit prendre des mesures concrètes pour permettre un tel progrès.
Et en conclusion, les états arabes doivent reconnaître que l'initiative arabe de paix était un commencement important, mais pas la fin de leurs responsabilités. Le conflit Israélo-arabe ne devrait plus être employé pour distraire les peuples arabes d'autres problèmes. Au lieu de cela, ce doit être une cause pour que l'action aide les palestiniens à développer les établissements qui soutiendront leur état, pour reconnaître la légitimité d’Israël, et pour diriger l'excédent de progrès vers le foyer où l’individu a été victime de la défaite du passé.
L'Amérique alignera sa politique avec ceux qui poursuivent la paix, et nous dirons en public ce que nous disons en privé aux Israéliens et aux Palestiniens et aux Arabes. (Applaudissements.) Nous ne pouvons pas imposer la paix. Mais en privé, beaucoup de musulmans reconnaissent que Israël ne disparaîtra pas. De même, beaucoup d'Israéliens reconnaissent le besoin d’un état palestinien. Il est temps pour nous d'agir sur ce que chacun sait pour être vrai.
Trop de larmes ont été versées. Trop de sang a coulé. Chacun de nous a la responsabilité de travailler jusqu’au jour où les mères des Israéliens et des Palestiniens peuvent voir leurs enfants grandir sans crainte ; quand la terre sainte des trois grandes religions sera l'endroit de la paix que Dieu a voulu qu’elle le soit ; quand Jérusalem sera une maison destinée durablement pour les juifs, les chrétiens et les musulmans, et un endroit pour tous les enfants d'Abraham à se mélanger paisiblement ensemble comme dans l'histoire de l’Isra’e (Coran, el isra’e wa el mi’eradj) -- (applaudissements) -- comme dans l'histoire de l'Isra, quand Moïse, Jésus et Mohamed, paix soient sur eux, se sont associées à la prière. (Applaudissements.)
La troisième question
La troisième source de tension est notre intérêt partagé pour les droits et les responsabilités des nations sur les armes nucléaires.
Cette question a été une source de tension entre les Etats-Unis et la République islamique de l'Iran. Pendant beaucoup d’années, l'Iran s'est défini en partie par son opposition à mon pays, et il y a en fait une histoire tumultueuse entre nous. Au milieu de la guerre froide, les Etats-Unis ont joué un rôle dans le renversement d'un gouvernement iranien démocratiquement élu. Depuis la révolution islamique, l'Iran a joué un rôle dans les actes de la prise l'otages - et de la violence contre les intérêts des Etats-Unis, militaires et civils. Cette histoire est bien connue. Plutôt que restez emprisonné dans le passé, j'ai expliqué aux chefs et aux officiels Iraniens que mon pays est préparé pour avancer. La question maintenant, ce n'est plus contre ce que l'Iran est, mais plutôt quel futur ce pays veut établir.
Je reconnais qu’il serait dur pour surmonter des décennies de méfiance réciproque, mais nous poursuivrons avec courage, un chemin droit et une résolution. Il y aura beaucoup de questions à discuter entre nos deux pays, et nous sommes disposés à avancer sans conditions préalables sur la base du respect mutuel. Mais il est clair, pour tous les intéressés, quand on arrive aux armes nucléaires, nous avons atteint un point décisif. Ce n'est pas simplement au sujet des intérêts de l'Amérique. La question est d'empêcher la course aux armements nucléaires au Moyen-Orient qui pourrait mener cette région et ce bas monde, sur un chemin énormément dangereux.
Je comprends ceux qui protestent que quelques pays ont des armes et d'autres pas. Aucune nation ne devrait sélectionner et choisir quelle nation pouvait détenir des armes nucléaires. Et c'est pourquoi j’ai vigoureusement réaffirmé l'engagement de l'Amérique pour chercher un monde dans lequel aucune nation ne détient des armes nucléaires. (Applaudissements.) Et toute nation -- y compris l'Iran -- devrait avoir le droit d'accéder à l'énergie nucléaire pacifique si elle est conforme à ses responsabilités aux termes du Traité nucléaire de non-prolifération. Que l'engagement soit au noyau du traité, il doit être assuré pour tous ceux qui le respectent entièrement. Et je suis plein d'espoir que tous les pays dans la région puissent partager ma vision dans ce but.
La quatrième question
La quatrième question que j'aborderai est la démocratie. (Applaudissements.)
Je sais -- Je sais qu'il y a eu polémique au sujet de la promotion de la démocratie ces dernières années, et beaucoup de cette polémique est reliée à la guerre en Irak. Cependant, Laissez-moi être clair : Aucun système de gestion de gouvernement ne devrait être imposé par une nation à une autre.
Cela ne diminue pas mon engagement, cependant, aux gouvernements qui reflètent la volonté du peuple. Chaque nation interprète ce principe de sa propre manière, fondée dans les traditions de ses propres citoyens. L'Amérique ne se présume pas savoir ce qui est le meilleur pour chacun, juste comme nous ne présumerions pas de sélectionner les résultats d'une élection pacifique. Mais j'ai une croyance ferme, que toute personne aspire à certaines choses : la capacité de faire parler l’esprit et d'avoir une idée de la façon dont il est gouverné ; la confiance dans les règles de loi et une administration égale devant la justice ; un gouvernement transparent et qui ne vole pas son peuple ; la liberté de la personne de vivre selon ses choix. Ce ne sont pas des idées américaines simplement ; ils sont des droits de l'homme. Et c'est pourquoi nous les soutiendrons partout. (Applaudissements.)
Maintenant, il n'y a aucune ligne droite pour réaliser cette promesse. Mais ceci est très clair : Les gouvernements qui protègent ces droits sont finalement plus stables, réussis et réunis. La censure des idées ne réussit jamais à les faire partir. L'Amérique respecte le droit de toutes les voix pacifiques et respectueuses des lois d'être entendu dans le monde, même si nous sommes en désaccord avec elles. Et nous ferons bon accueil à tous les gouvernements élus pacifiquement -- s'ils régissent avec respect tous leurs citoyens.
Ce dernier point est important parce qu'il y en a qui préconisent pour la démocratie seulement quand ils sont hors du pouvoir ; une fois dans le pouvoir, ils sont impitoyables et suppriment tous les droits des d'autres. (Applaudissements.) Ainsi, n'importe où il y a prise du pouvoir, le gouvernement du peuple et par le peuple fixe une norme simple pour tous ceux qui s’investissent : vous devez maintenir ce pouvoir par le consentement, pas coercition ; vous devez respecter les droits des minorités, et participer avec un esprit de tolérance et de compromis ; vous devez placer les intérêts des citoyens et le fonctionnement légitime du processus politique au-dessus de votre parti. Sans ces ingrédients, seules les élections ne font pas une vraie démocratie.
MEMBRE D'ASSISTANCE : Barack Obama, nous vous aimons !
La cinquième question
PRÉSIDENT OBAMA : Merci. (Applaudissements.) La cinquième question que nous devons aborder ensemble est la liberté religieuse.
L'Islam a une tradition fière de tolérance. Nous le voyons dans l'histoire de l'Andalousie et de Cordoue pendant l’Inquisition. Je l'ai vu personnellement en tant qu'enfant, en Indonésie, où les chrétiens fidèles pratiquaient leur religion librement dans un pays primordialement musulman. C'est de cet esprit que nous avons besoin aujourd'hui. Les personnes, dans chaque pays devraient être libres pour choisir et vivre leur foi basée sur la persuasion de l’esprit, le coeur et l'âme. Il est essentiel pour que la religion prospère dans cette tolérance, mais elle est défiée par beaucoup de différentes manières.
Parmi quelques musulmans, il y a une tendance inquiétante de mesurer sa propre foi par le rejet de la foi de quelqu'un d'autre. La richesse de la diversité religieuse doit être confirmée -- si elle est Maronite au Liban ou Copte en Egypte. (Applaudissements.) Et si nous sommes honnêtes, les lignes de déviations doivent être fermées entre les musulmans, aussi bien, car les divisions entre le Sunnite et le Shiite ont mené à la violence tragique, en particulier en Irak.
La liberté religieuse est une dimension centrale dans la capacité des peuples à vivre ensemble. Nous devons toujours examiner les manières dont nous la protégeons. Par exemple, aux Etats-Unis, les règles sur les dons de charité sont devenues plus dures pour que les musulmans puissent respecter leur engagement religieux. C'est pourquoi je me suis employé à travailler avec les musulmans américains pour s'assurer qu'ils peuvent s’acquitter de la zakat.
De même, il est important que les pays occidentaux évitent d'empêcher les citoyens de religion musulmane de la pratiquer car ils voient l'ajustement -- par exemple, en dictant quels vêtements une femme musulmane devrait porter. Nous ne pouvons pas déguiser l'hostilité vers aucune religion derrière la prétention du libéralisme.
En fait, la foi devrait nous réunir. Et c'est pourquoi nous façonnons des projets de service en Amérique pour rassembler des chrétiens, des musulmans, et des juifs. C'est pourquoi nous faisons bon accueil à des efforts comme le dialogue interconfessionnel du Roi Saoudien Abdullah et la conduite de la Turquie dans l'alliance des civilisations. Autour du monde, nous pouvons transformer le dialogue en service interconfessionnel, ainsi les ponts entre les peuples mènent à l'action -- si elle combat la malaria en Afrique, ou elle fournit le soulagement après un désastre normal.
La sixième question
la sixième question que je veux aborder est les droits des femmes. (Applaudissements.) Je sais -- Je sais -- et vous pouvez dire de cette assistance, celle où il y a une discussion saine au sujet de cette question. Je rejette la vue de certains dans l'Ouest, qu'une femme qui choisit de couvrir ses cheveux est d’une façon ou d'une autre, moins égale, mais je crois qu'une femme qui est niée d’une éducation est niée de l'égalité. (Applaudissements.) Et il n'est d’aucune coïncidence que les pays où les femmes sont instruites soient bien pour être prospères.
Maintenant, laissez-moi être clair : Les questions de l'égalité des femmes sont aucunement, simplement une question pour l'Islam. En Turquie, au Pakistan, au Bangladesh, en Indonésie, nous avons vu des pays à majorité musulmane choisir une femme pour diriger. En attendant, la lutte pour l'égalité des femmes continue dans beaucoup d’aspects de la vie en Amérique, et dans les pays du monde entier.
Je suis convaincu que nos filles peuvent contribuer juste comme beaucoup à la société que nos fils. (Applaudissements.) Notre prospérité commune sera avancée en permettant à toute l'humanité -- hommes et femmes -- pour atteindre la pleine capacité. Je ne crois pas que les femmes doivent faire les mêmes choix que les hommes afin d'être égaux, et je respecte ces femmes qui choisissent de vivre leurs vies dans des rôles traditionnels. Mais ce devrait être leur choix. Et c'est pourquoi notre volonté d’associer les Etats-Unis avec n'importe quel pays à majorité musulmane qui soutiendrait à augmenter l'instruction pour les filles, et pour aider les jeunes femmes à poursuivre l'emploi par le micro financement qui aide des personnes à vivre leurs rêves. (Applaudissements.)
En conclusion, je veux discuter du développement économique et des opportunités.
Je sais, pour beaucoup, le visage de la globalisation est contradictoire. L'Internet et la télévision peuvent introduire la connaissance et l'information, mais également la sexualité blessante et la violence étourdie dans les foyers. Le commerce peut apporter la nouvelle richesse et les opportunités, mais également les ruptures et les changements énormes des communautés. Dans toutes les nations -- y compris en Amérique -- ce changement peut apporter la crainte. Craignez qu'en raison de la modernité nous perdions le contrôle de nos choix économiques, de nos politiques, et d'une manière plus importante, de nos identités -- ces choses que nous avons pour la plupart, aimer et qui concernent la communauté, la famille, la tradition et la foi.
Mais je sais également que le progrès humain ne peut pas être nié. Il ne faut pas des contradictions entre le développement et la tradition. Les pays comme le Japon et la Corée du Sud ont accru leurs économies énormément tout en maintenant les cultures distinctes. De même, il est vrai pour le progrès étonnant dans des pays à majorité musulmane comme à Kuala Lumpur et à Dubaï. Dans des périodes antiques et dans le temps présent, les communautés musulmanes ont été au rang de l'innovation et de l'éducation.
Et c'est important parce qu'aucune stratégie de développement ne peut être basée seulement sur ce qui sort de la terre, ni elle peut être soutenue tandis que les jeunes sont sans emploi. Beaucoup d'états du Golfe ont connu la grande richesse par suite de découvertes des carburants, et certains commencent à la concentrer sur un plus large développement. Mais pour nous tous, il est nécessaire de reconnaître que l'éducation et l'innovation seront la devise du 21ème siècle -- (applaudissements) -- et dans beaucoup de communautés musulmanes, ces secteurs restent en dessous de l’investissement qu’il faut. Je souligne un tel investissement dans mon propre pays : tandis que l'Amérique dans le passé s'est concentrée sur le pétrole et le gaz quand elle est venue à cette partie du monde, nous cherchons maintenant un plus large enclenchement.
Concernant l'éducation, nous augmenterons des programmes d'échange, des bourses, comme celles qui ont ramené mon père en Amérique. (Applaudissements.) En même temps, nous encouragerons plus d'Américains à étudier dans les communautés musulmanes. Et vous, étudiants musulmans prometteurs de rivalité en volonté avec des internautes en Amérique ; investissez en apprenant en ligne, pour des professeurs, et pour les enfants dans le monde ; et créez de nouveaux réseaux en ligne, ainsi un jeune au Kansas peut communiquer immédiatement avec un jeune au Caire.
Sur le développement économique, nous créerons de nouveaux corps des volontaires d'affaires en l'associant aux contreparties avec des pays à majorité musulmane. Et j'accueillerai un sommet sur l'esprit d'entreprise cette année pour identifier comment nous pouvons approfondir des liens entre les chefs de file des affaires, les bases et les entrepreneurs sociaux aux Etats-Unis et le monde musulman.
Concernant la science et la technologie, nous lancerons de nouveaux fonds pour soutenir le développement technologique dans des pays Musulmans, et pour aider à transférer des idées de marché qui peuvent créer plus d'emplois. Nous ouvrirons des centres de l'excellence scientifique en Afrique, le Moyen-Orient et Sud-est asiatique, et nommons de nouveaux délégués de la science pour collaborer sur les programmes qui développent de nouvelles sources d'énergie, créer des emplois verts, digitaliser des disques, nettoyer l'eau, accroître de nouvelles récoltes. Aujourd'hui j'annonce un nouvel effort global avec l'organisation de la conférence islamique d’éradiquer la poliomyélite. Et nous augmenterons également des associations avec les communautés musulmanes pour favoriser l'enfant et la santé maternelle.
Toutes ces choses doivent être faites par le biais des associations. Les Américains sont prêts à se joindre aux citoyens et aux gouvernements ; organismes de la communauté, chefs religieux, et entreprises dans la communauté musulmane du monde entier pour aider les peuples à atteindre un meilleur niveau de vie.
Il ne sera pas facile à dresser les questions que j’ai décrites. Mais nous avons une responsabilité de se joindre ensemble au nom du monde que nous recherchons -- un monde où les extrémistes ne menacent plus nos personnes, et les troupes américaines retournent chez eux ; un monde où les Israéliens et les Palestiniens sont chacun dans son propre état, et l'énergie nucléaire est employé pour des buts pacifiques ; un monde où les gouvernements servent leurs citoyens, et les droits de tous les enfants de Dieu sont respectés. Tels sont des intérêts mutuels. C'est le monde que nous recherchons. Mais nous ne pouvons les réaliser que, seulement, ensemble.
Je sais qu'il y a beaucoup -- Musulmans et non Musulmans -- qui doutent que nous pouvons façonner ce nouveau départ. Certains sont désireux d’allumer les flammes de la division, et d'incommoder le progrès. Certains suggèrent que l’effort de s’associer ne soit pas mis en valeur -- que nous sommes destinés pour être en désaccord, et des civilisations sont condamnés pour s'opposer. Beaucoup plus sont simplement sceptiques que le vrai changement peut se produire. Il y a tellement de crainte et tellement de méfiance qui se sont accumulés au cours des années. Mais si nous choisissons d'être liés par le passé, nous n'avancerons jamais. Et je veux dire en particulier ceci aux jeunes de chaque foi, dans chaque pays -- vous, plus que n'importe qui, ayez la capacité au re-imaginer le monde, de refaire ce monde.
La septième question
Chacun de nous quitte ce monde mais après un bref moment dans le temps. La question est si nous dépensions que le temps que nous avons passé concentré sur ce qui nous intéresse en particulier, ou si nous fournissions un effort -- un effort soutenu -- pour penser à la terre qui nous appartient à tous, au foyer du futur que nous recherchons pour nos enfants, et (un effort) à respecter la dignité de tous les êtres humains.
Il est plus facile de commencer des guerres que pour les finir. Il est plus facile de blâmer d'autres que pour sembler centripète. Il est plus facile de voir ce qui est différent chez l’autre que pour trouver les choses que nous partageons. Essayez l'une de ces méthodes ou consultez l'aide pour obtenir des informations sur l'affinage d'une recherche. (Applaudissements.) Cette vérité dépasse des nations et des peuples -- une croyance qui n'est pas nouvelle ; ce n'est pas noir ou blanc ou brun ; ce n'est pas chrétien ou musulman ou juif. C'est une croyance qui a palpité dans le berceau de la civilisation, et qui bat toujours aux coeurs des milliards dans le monde. C'est croire aux autres, C’est ce que j’essaie d’apporter ici, aujourd'hui.
Nous avons la puissance de faire le monde que nous recherchons, mais seulement si nous avions le courage d’initier un nouveau commencement, maintenir dans l'esprit ce qui a été écrit.
Le saint Coran nous dit : Ô vous les hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous connaissiez.
Le Talmud nous dit : La totalité du Torah est afin de favoriser la paix.
La sainte bible nous dit : Bénis sont les conciliateurs, parce qu’ils s'appelleront les fils de Dieu. (Applaudissements.)
Les personnes du monde peuvent vivre ensemble dans la paix. Nous savons que c’est la vision de Dieu. Maintenant que doit être notre travail ici sur terre. Merci.
Et la paix de Dieu peut être sur toi.
Merci beaucoup. Merci. (Applaudissements.)
Barack Hussein Obama
Président des États-Unis D’Amérique (U.S.A)
jeudi 4 juin 2009 / Le Caire, Égypte
Traduction de l’anglais vers le français :
Aliloul
www.toutlemaghreb.com | | 07/06/2009 |
Message Posté par : nina ( Contacter ) - 07/06/2009
bravo barack hussein obama un musulman au usa 
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.Message Posté par : Mouhcine ( Contacter ) - 07/06/2009
Salam nina, plus encore avec le nombre de fois qu'il cite le saint Coran, il devrait avoir une formation d'imam et il l'a cache !
Que reste-t-il quand il finit son discours par se référer au texte coranique relatif à l'"Isra'e wa el Mi'eradj", une sourate du Coran qui raconte comment le prophète Mohamed a fait ce merveilleux voyage nocturne et d’ascension céleste, le 27 radjeb de l’an 620, qui lui a permis d’aller de la Mecque à El Qods sur le dos de la jument ailée (Boraq) conduite par Djebraïl, avant de monter jusqu’au pied du Trône divin en passant par les sept cieux ?
Précisément, c'est durant cette nuit que les trois prophètes cités par Barack ont fait la prière ensemble.
Ce n'est que de la bouche d'un croyant qu'on peut entendre une personne dire comme il a dit Obama :
"...quand Jérusalem sera une maison destinée durablement pour les juifs, les chrétiens et les musulmans, et un endroit pour tous les enfants d'Abraham à se mélanger paisiblement ensemble comme dans l'histoire de l’Isra-- (applaudissements) -- comme dans l'histoire de l'Isra, quand Moïse, Jésus et Mohamed, paix soient sur eux, se sont associées à la prière. (Applaudissements.)"
Mouhcine
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.Message Posté par : Boutros ( Contacter ) - 08/06/2009
C'est un discours de consommation politique. Attendons les faits. Comme il disait lui-même, les musulmans d'Amérique trouvent pour le moment des difficultés même pour s'acquitter de la zakate. Il n'est pas seul, les Américains se sont des réseaux et des cercles de décisions où ùêùe le président peut-être détroné. Il suffit qu'il lui trouve un alibi ou quelque chose comme ça. Mais il a l'air de vouloir aranger les choses entre l'occident et le monde musulman et ceci est dans l'interêt de l'humanité.
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.Message Posté par : farid ( Contacter ) - 11/07/2009
Bonsoir à tous,
Que Obama ait fait le discours qu'il à fait est une chose : on en attendait pas moins, dans le propre interet des USA : redonner une bonne image à ce pays, après Bush le cow-boy-toy.
C'est normal en quelques sorte puisqu'ils voient bien qu'ils ne pourront jamais recommencer de même, avec l'Iran par exemple. Je pense même qu'il y a eu une tentative des pays occidentaux pour renverser le régime iranien : echec ! Dommage quand même car ce président Iranien est vraiment un danger pour son propre peuple, bref un barbu. Tu vois y a pas que notre ministre algerienne qui n'en veut pas de ton code vestimentaire, Mahmoud Ahmadinejad. Ton peuple non plus !
Mais revenons au discourt d'Obama. Quel grand homme musulmans avait pu parler de même au nom de l'Islam au monde occidental pour le rassurer sur cette grande religion, trop souvent détournée par une bande de barbus qui aiment jouer à la gueguerre ? Et qui se serait ensuite tourné vers les autres pays musulmans pour leur dire assez de salire notre Saint Coran ?
Eh bien personne ! personne ne parle mieux que le président américain au nom des pays musulmans, à deux balles trente cent, , je m'excuse de le dire .
Alors au lieu d'attendre de voir si Obama va faire ou pas ce qu'il a dit, demandons-nous pourquoi nos pays ne font rien, pire.. ne disent rien..
Peut-etre en fait ils ne controlent rien. C'est fou comme le mot "rien" peut revenir lorsqu'on parle de dirigeants musulmans. On n'entend qu'eux lorsqu'il s'agit de critiquer une loi européenne sur le code vestimentaire, car là ils se sentent fort de l'appui de ceux là même qui leur font peur quant il faut dire : ca c'est pas notre islam ...
Vous etes des guignols, des pantains fantoches. On le sait tous maintenant.
Vive la démocratie.
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.Message Posté par : Benido ( Contacter ) - 11/07/2009
Bonjour farid, je connais ta trace sur ce site par ton "coup de plume" et je sais que tu es un jeune issu de l'émigration et je ne peux que me réjouir que des jeunes s'y mettent et s'intéressent à la vie des leurs et osent se prononcer sur les forums en produisant de leurs propres avis.
Mais il y a un fait qui contamine notre communauté : c'est que celle-ci, généralement instruite en français, n’est alimentée de que d'une seule source, les medias français. Ceci fait qu'elle subit le lavage du cerveau tant reproché par les uns aux autres et jamais mis en cause dans la propre conception des uns sur le reste de humanité.
La vision de l'occident sur le monde n'est pas la même du côté de l'orient ou, du monde musulman, pour être clair. Ce sont deux civilisations qui ont beaucoup de choses en commun. Et comme dit Obama, si on regardait ce qui unit ces deux civilisations nous aurions sans doute fait un ensemble humanitaire solide. Le cas contraire et une oeuvre satanique qui consiste à mettre en avant tout ce que ne partagent pas les deux civilisations et approfondir la plaie et le fossé qui ne ferait que les opposer, et de haine en en haine provoquer la confrontation violente.
Je perçois cher ami, avec respect de ton point de vue, que tu ne rates pas l'occasion pour mettre le port du voile et la barbe en avant dans tes écrits comme si toute l'orientation de l'humanité et les maux qui la rongent sont bâtis sur ces deux éléments physiques propres au mode d'apparition de l'homme dans la société. C'est de la stigmatisation. Ce sont des clichés. Tu es d'accord avec moi si je te disais que tu peux rencontrer une "voilée" ou un "barbu" qui a dans son coeur et dans son esprit beaucoup plus d’humanité qu'une "dénudée" et un "bien-rasé" (et le contraire est vrai aussi) !? Dans ce cas viser le voile ou la barbe n'a rien de déterminant sur la marche d'une nation ou de l'humanité toute entière et se sont des sujets politiques qu'une frange met en avant exactement comme les autres qui qualifient de "Kafer" tous ceux qui ne sont pas comme eux, femmes voilées et hommes barbus.
Ne jouons pas à ce jeu. Le port du voile est une recommandation citée en deux endroits dans le Coran et la barbe comme les moustaches sont des décors physiques propres à l'homme et je ne connais pas de verset dans le Coran qui les mentionne en tant qu'obligations. Même, s'il s'agissait d'une Sounna du prophète, Mohammed portait des cheveux long. Et pourquoi les barbus ne laissent pas leur cheveux pousser comme des femmes? Serions-nous tentés de dire et ne rester que sur ces sujets qui n'apportent rien ni pour nous ni pour personne.
Mais voler, brimer, arnaquer, opprimer, massacrer, tuer sont interdits par l'esprit humain, par toutes les chartes des nations, et par toutes les religions du monde. Ceci est commun aux deux civilisations citées plus haut et tout l'échange entre les hommes devrait être de dénoncer ces abus d'où qu'ils puissent venir. (a suivre ci-dessous)
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.Message Posté par : Benido ( Contacter ) - 11/07/2009
(suite)
C'est ainsi que nous forgerons notre société dans la dignité humaine et nous aurions alors fait l'affaire de toute une humanité et pas d'une branche en renforçant ses préjugés en défaveur de l'autre sans argumentation aboutissant à quelque chose d’utile.
Je n'exagère rien Farid si je te disais qu'être musulman ne signifie pas croire à une partie de cette religion et rejeter l'autre. Ce n'est pas un repas copieux où on pouvait choisir les miettes qui passent dans la gorge délicieusement. Une religion peut nous exposer à des comportements que nous trouvions dans une situation spatio-temporelle difficile. Le Coran mentionne après chaque obligation que l'application n'est dictée que pour les situations ordinaires, comme par exemple jeûner le mois de ramadan. Si le croyant est malade, là il n’est point contraint de jeûner et il ne jeûne pas.
Par contre, je vais prendre deux exemples que le Coran nous prévient de leurs malfaits et nous les interdits :
1/ La liberté sexuelle a abouti à la maladie que tout le monde connaît. Le sida tue encore. (8 000 morts par jour en 2008)
1/ L'interdiction de consommer le cochon est une prévention sanitaire. La grippe porcine en est un exemple : jusque là quelques centaines de victimes, mais qui sait où elle peut aller cette maladie? en tout cas des milliards sont moblisés pour la prévention avec des vaccins coûteux de l'ordre d'un budget necessaire plus important que celui qu'il faut pour éradiquer la pauvreté dans le monde. Mais surtout, qui sait ce que demain une autre épidémie plus grave viendra secouer l’humanité du fait du non respect de la religion sur ce point et les autres... ?
Quand à Ahmadinejad et l’Iran, mon avis est que tu reproduis les mêmes textes que ceux de l’occident et Israël. Israël a ses raisons. L’Iran constitue une force qui peut contrebalancer son hégémonie dans la région. Mais toi quelle est ta raison ? Que l’Iran applique les préceptes de l’Islam ? C’est de leur droit, c’est pays islamique ! Vas-tu jusqu’à montrer à un peuple comment doit-il se comporter ? Que l’Algérie ou un pays arabe se comporte comme le peuple iranien et en fasse de l’un de nos pays une puissance qui égalise l’Iran, soit-il ! Ceci est un rêve. On est très loin de l’Iran et on a à apprendre beaucoup de ce pays musulman.
Mais comme rien ne te parvient de positif de l'autre côté et que tu ne puises tes informations que chez ses ennemis, tu ne vois alors que le voile et la barbe ! Dieu te le pardonne alors et nous le prions pour toi. Amicalement.
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.Message Posté par : farid ( Contacter ) - 15/07/2009
Bonsoir Benido,
Tout d'abord je tiens à te dire que tu as raison : je suis bien un musulman de France, légérement différent de celui d'Algérie et complétement contraire de celui, en Iran par exemple.
Lorsque je parle des " barbus ", je ne parle évidemment pas de ceux que tu cites dans le Coran, ou de ceux qu'on côtoie, toi et moi, tous les jours.
Je parle de ceux qui ont laissés 200 000 morts, " officiels ", en Algérie.
Je parle des mamans qui pleurent leur enfants disparus en Algérie.
Je parle des cicatrices ouvertes entre voisins, jadis amis, et qui ne se regardent plus qu'avec méfiance aujourd'hui.
Je parle de ce mal-être palpable entre les ex-jiadistes et les ex-militaires ou policiers.
Explique moi pourquoi, alors que je n'y pense même pas, me " reproche " -t-on d'être pro-Israel !?!
Le fait de s'interresser à son pays, qui m'a vu naître, ou le fait de vouloir le bien pour nos femmes fait-il de moi un ennemi aux yeux de ceux qui nous rabache continuellement le conflit palestino-israelien ? Ceux-là même qui ont approuvés les massacres chez moi, dans le pays chaoui. Non merci, qu'ils se gardent leur interprétation du Coran, et moi la mienne.
Je n'en ai absolument rien à foutre de ce conflit : rien à foutre des juifs, rien à foutre des palestiniens tant que mon peuple, les algériens, souffre. Les algériens sont ma priorité. Merci de respecter mon choix d'individu libre-pensant.
Et à ceux à qui ça ne plaîent pas, je demande des réponses aux maux des algériens et algeriennes.
Je me présenterai devant " Dieu " et je n'ai rien à demander à me faire pardonner sur mes propos, sur ce site tout du moins.
Amicalement Benido...
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.Message Posté par : depassage ( Contacter ) - 17/07/2009
Je passe par là et ce n'est qu'un hasard en recherchant les infos sur ma commune. Le hasard fait bien les choses puisque je me suis attardé et j'ouvre cette page pour constater une erreur historique et combien de nombreux algériens peuvent y croire.
Certes le terrorisme des "djihadistes" a été inhumain et sans foi ni loi. Nous regrettons nos intellectuels assassinés pour avoir dit ce qu’ils pensaient.
Mais là, à imputer les 200 000 victimes dont les 17 000 disparus des années noirs de l'Algérie indépendante des années 90, c'est du faux.
Sur les 200 000, chiffre avancé par Bouteflika lui-même, seulement 37 000 sont attribués aux islamistes selon les estimations faites par les organisations humanitaires dont je fais partie personnellement. Algérien ayant refusé de servir ceux qui voulaient absolument finir le travail que la colonisation n'a pas réussi à faire.
Les morts des années 90 et les disparitions (soit 163 000 qui restent des 200 000) sont les victimes des exécutions sommaires organisées par les cellules appelées sans honte "patriotes" ; des bombardements aveugles de l'aviation algérienne ; des faux groupes GIA créés par l'armée à l'exemple de ceux qui ont exécuté la population de Ben Talha dans l'Algérois. Rappelons que l'aviation a eu recours à la politique de la terre brûlée en utilisant même le napalm pour bombarder les localités supposées pro-islamistes et même les gaz toxiques interdits qui ont fait des hécatombes.
Très récemment, le 9 mai 2006, une offensive de l'ANP au gaz toxique a fait trente-sept victimes, parmi lesquels vingt-deux enfants (dont le plus âgé n'avait pas quatorze ans), neuf femmes et six hommes. Un membre de la protection civile affirme : « Les corps étaient rigides, pétrifiés dans des positions qui font dire que des gaz toxiques ont été à l'origine de leur mort ». Il rapporte par exemple avoir vu « une femme assise donnant un biberon à son enfant, avec à ses côtés deux enfants assis, tous les quatre figés dans le mouvement où la mort les a surpris. »
Tu as raison Farid, avant d’aller condamner Israël et les Américains, appelons à condamner les généraux qui enveloppent du velours leurs sales mains imbibées du sang des Algériens. ( Voir algeria-watch.de/mrv/mrvreve/Chabane sur un moteur de recherche)
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